Бондаренко Дмитрий Михайлович

Статьи автора

У СТАРООБРЯДЦЕВ В УГАНДЕ

Выпуск №11 от 01.11.2017

С 13 по 27 июня 2017 г. в Республике Уганда работали российские социальные антропологи. Полевое исследование стало первым этапом научного проекта «Православные и старообрядцы в Уганде: социокультурные процессы в африканских христианских общинах». В рамках проекта исследуется феномен угандийского православия и старообрядчества в социокультурном аспекте. Продолжительность проекта составляет три года 2017-2019 (включительно).

1481 4

БОРЬБА ЗА ОБЩЕЕ ДЕЛО? ПАМЯТЬ О СОБЫТИЯХ НЕДАВНЕГО ПРОШЛОГО И ВЗАИМОВОСПРИЯТИЕ АФРИКАНО-АМЕРИКАНЦЕВ И СОВРЕМЕННЫХ МИГРАНТОВ ИЗ АФРИКИ В США

Выпуск №7 от 01.07.2015

В Соединенных Штатах Америки африкано-американцы и современные африканские мигранты не образуют единую «черную общину». Отношения между ними характеризуются одновременными взаимными притягиванием и отталкиванием. В ряду причин этого не последнее место занимают различия в их самоидентификации как сообществ, в конструировании собственной и отношении к иной культурной традиции, связанные с отражением в коллективной памяти событий и явлений прошлого.В статье, на основе собранного автором в США (в частности, в 6 штатах - Алабаме, Иллинойсе, Массачусетсе, Миннесоте, Нью-Йорке и Пенсильвании) в 2013 и 2014 гг. полевого материала, рассматривается отражение в исторической памяти и место в общественном сознании африкано-американцев и современных мигрантов из стран Субсахарской Африки важных событий недавней истории «Черной Америки» и Африки: движения за гражданские права в США и борьбы с апартеидом в ЮАР.

1237 1

АФРИКА: ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИЙ И ЭТНОРАСОВАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОТНОШЕНИЯ ТАНЗАНИЙСКИХ И ЗАМБИЙСКИХ СТУДЕНТОВ К СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ ЕВРОПЕЙСКОГО И ЮЖНОАЗИАТСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Выпуск №1 от 01.01.2012

1195 1

АФРИКА: ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИЙ И ЭТНОРАСОВАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ

Выпуск №12 от 01.12.2011

1367 1

АФРИКАНЦЫ В МОСКВЕ. ОСОБЕННОСТИ И ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ (ОКОНЧАНИЕ)

Выпуск 11 (628) от 01.11.2009

Одна из главных задач исследования состояла в выявлении образов Африки и африканцев в сознании «коренных россиян». К сожалению, собранные авторами материалы однозначно свидетельствуют, что молодые россияне, даже их наиболее образованная и информированная часть - столичное студенчество, имеет очень мало знаний об Африке - ее культуре, этнографии, истории, географии. К тому же проблема расизма в российском обществе приобретает серьезные масштабы. Причины этого феномена также исследуются в статье. В качестве заключения приводится весьма красноречивая цитата ганского журналиста, долгое время живущего в Москве: «...Мы (африканцы) живем в ... постоянном страхе. Многие из нас теперь думают плохо об этой обширной и могущественной стране из-за нашей маргинализации и острой расовой дискриминации».

1160 0

АФРИКАНЦЫ В МОСКВЕ ОСОБЕННОСТИ И ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ

Выпуск 10 (627) от 01.10.2009

В статье анализируются результаты исследования положения африканских мигрантов в Москве. Изучались способы приспособления африканцев к жизни в столичном мегаполисе, результаты в работе и в адаптации в обществе, которых им удается здесь достичь, а также восприятие африканцев «коренными россиянами». Исследование было проведено среди более чем 150 мигрантов из разных африканских стран и сопоставимого числа «коренных россиян». Выявлено, что после прибытия в Москву большинству африканцев удается повысить свой жизненный уровень по сравнению с тем, который они имели на родине. Вместе с тем, многие из них испытывают сложности при адаптации жизни в России. Процесс формирования диаспоры у африканцев протекает медленно, и многие мигранты с Черного континента вообще не включены в него. Африканцы почти не ощущают панафриканского единства, которое может проявиться в случаях общей опасности, например, необходимости противостоять акциям расистов.

984 0

Формирование наций в постколониальных государствах Субсахарской Африки: Танзания, Замбия и Уганда в сравнении

Выпуск №1 от 28.01.2022

В статье рассматривается процесс становления наций в трёх постколониальных государствах Африки - Танзании, Замбии и Уганде. Особое внимание уделено историко-культурным аспектам этого процесса. Показано, что сегодня вследствие лучших исторических предпосылок Танзания ближе, чем Замбия, Уганда и вообще большинство стран Субсахарской Африки, подошла к сложению нации в ее классическом, т.е. основанном на историческом опыте Европы Нового времени, понимании - как общности сограждан, приверженных единым базовым ценностям, обладающих единой культурой и идентичностью поверх локальных и частных - этнических, региональных, конфессиональных - культур и идентичностей с их системами ценностей. Общности, для которой лояльность одному для всех них национальному государству первична по отношению к обусловленным ими различиям. В Замбии же и Уганде локальные идентичности, особенно трибальные («племенные») и этнические, более значимы, чем в Танзании. В наше время государства Запада вынуждены отходить от классической концепции нации как культурно целостной общности и искать решения проблемы поддержки единства своих граждан при сохранении культурного многообразия, принесённого в последние десятилетия мигрантами со всего мира. В этой связи в статье ставится вопрос: с учётом глобальной тенденции мультикультурализации, особенно явно проявляющейся сегодня на Западе, не оказывается ли положение Замбии, Уганды и большинства подобных им постколониальных стран не менее перспективным, чем Танзании, с точки зрения формирования наций современного, мультикультурного, типа?

1962 16